傳統(tǒng)姑蘇宋錦織就摩登箱包，變成了“國(guó)禮”;有著180余年前史的揚(yáng)州香粉品牌聯(lián)婚陳舊的揚(yáng)州 漆器，以 時(shí)髦“妝容”重返“少女時(shí)代”;承載著木板水印技藝的一頁(yè)頁(yè)信箋、一枚枚藏書票迎合了現(xiàn)代人的審美，深受文藝青年追捧……近來(lái)于朵云軒藝術(shù)基地舉行的“江南百工———首屆長(zhǎng)三角非物質(zhì)文明遺產(chǎn)博覽會(huì)”，不僅令人看到近百個(gè)“非遺”項(xiàng)目，勾勒出年月靜好的往日?qǐng)D景，更令人看到陳舊技藝本來(lái)還能夠高雅地步入當(dāng)下大家的現(xiàn)實(shí)日子。
更多的文明故事，還在被“宋錦”敘述著
2014年11月于北京舉行的APEC晚宴上，與會(huì)嘉賓及愛人身著“新中裝”露臉，所用布料恰為宋錦;上一年于意大利米蘭舉行的世博會(huì)和春夏男裝時(shí)裝周上，宋錦服飾走上世界T臺(tái)，變成中式服裝的代表;紫底暗花的手袋、紅底白梅的錢包、藏青色幾許紋樣的披肩……現(xiàn)在，更多的我國(guó)文明故事還在被宋錦敘述著。宋錦，宋代末年發(fā)源于姑蘇，以色澤富麗、圖畫精美、質(zhì)地堅(jiān)柔出名，與南京云錦、成都蜀錦被并稱為“我國(guó)三大名錦”。“宋錦編織技藝”是國(guó)家級(jí)“非遺”，從繅絲染色到織成商品前后要通過二十多道工序，其間經(jīng)線和緯線聯(lián)合顯花的安排構(gòu)造，應(yīng)用了彩拋換色之共同技藝，使得織物表面色線和安排層次尤為豐厚。比較別的絲織品，宋錦柔軟且鞏固的質(zhì)地決議了它強(qiáng)壯的實(shí)用性，它適用于任何能想到的用途，也經(jīng)得起重復(fù)洗刷。聯(lián)系傳統(tǒng)制作技能和現(xiàn)代審美觀念，大家看到宋錦被一再應(yīng)用到箱包、服裝、家紡、技能品等眾多范疇，真實(shí)走入尋常百姓家。
近兩年，有著180余年前史的我國(guó)化妝品“老字號(hào)”謝馥春不斷突破原有包裝，以時(shí)髦“妝容”完成富麗回身。其聯(lián)婚揚(yáng)州漆器，當(dāng)家商品鴨蛋粉被裝進(jìn)選用點(diǎn)螺技能制作的漆器盒里，一推向商場(chǎng)就備受重視，銷量驕人。據(jù)悉，這一品牌未來(lái)還打算將揚(yáng)州玉雕、揚(yáng)州剪紙等本地文明元素融入包裝規(guī)劃，為傳統(tǒng)商品注入時(shí)髦元素。謝馥春1830年始創(chuàng)于揚(yáng)州，用料天然、研制考究的“謝馥春‘香、粉、油，制作技藝”是江蘇省“非遺”。2005年，全新“謝馥春”回歸，以東方美妝為定位，企圖發(fā)掘本身“老字號(hào)”的文明價(jià)值，回歸傳統(tǒng)文明。
70多年前，張愛玲在名作《金鎖記》開篇，把回憶中的月亮比作“朵云軒信箋上落了一滴淚花”。70多年后，朵云軒不僅以信箋家喻戶曉，還以藏書票、我國(guó)書畫仿制精品等多種形式拓寬著水印版畫言語(yǔ)，完成了木板水印這一國(guó)家級(jí)“非遺”的盈余。工業(yè)時(shí)代，朵云軒紙品所選用的純手藝木版水印技藝最是令一眾文藝愛好者惦念。這是一門綜合了繪畫、雕琢和打印的再創(chuàng)造藝術(shù)，以簡(jiǎn)略的東西、雜亂的技藝，通過“勾描”、“雕版”和“水印”三道純手藝技能程序，將我國(guó)書畫著作的筆情墨韻原汁原味再現(xiàn)出來(lái)，到達(dá)“亂真”的作用，還特別在江南溫暖濕潤(rùn)的地輿氣候環(huán)境中構(gòu)成高雅、秀潤(rùn)的個(gè)性特征。與此一起，“畫須大雅，又入時(shí)眸”的制箋傳統(tǒng)，也令朵云軒與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)新著圖樣。2011年辛卯兔年，于朵云軒學(xué)習(xí)木版水印的幾位青年版畫家規(guī)劃了多枚以兔子為主題的藏書票，有的走起小新鮮水彩道路，有的略帶卡通風(fēng)，沒想到在市面上供不應(yīng)求。2013年癸巳蛇年，朵云軒木版水印技藝年青的傳承人鄭名川規(guī)劃了以蛇為主題的象形藏書票，以形似大篆“癸巳”的連理枝與靈蛇組合，令人耳目一新。
憑借創(chuàng)意規(guī)劃，連續(xù)我國(guó)傳統(tǒng)文明DNA
代代傳承的“非遺”技藝，在往昔的年月里都曾是群眾文明日子主要的組成部分:編織的宋錦、云錦、蜀錦，是穿在大家身上的;徽墨、歙硯、宣紙的制作，是為了讀書寫字;做風(fēng)箏、剪窗花、畫年畫，為平平的日子增添趣味……惋惜，現(xiàn)在大多數(shù)“非遺”正為難地淡出大家的視野，作為陳舊、呆板的代表站在了盛行文明的對(duì)立面。
有業(yè)內(nèi)人士以為，陳舊的“非遺”與時(shí)下的盛行文明之間并非隔著不可逾越的距離。“非遺”若想在今日真實(shí)得以傳承，彰顯出強(qiáng)壯的生命力，亟待從靜態(tài)、關(guān)閉的小圈子中“解放”出來(lái)，面臨現(xiàn)代社會(huì)更寬廣的都市日子空間。“非遺”技藝中有著豐厚的文明內(nèi)在值得發(fā)掘。憑借創(chuàng)意規(guī)劃，從頭輸入盛行元素，昨日的“非遺”今日能夠變成群眾化的文創(chuàng)商品，遭到潮流的追捧。有關(guān)于性地、個(gè)性化地探究“非遺”項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)化之路，其文明DNA才能得以動(dòng)態(tài)地保護(hù)、搶救、傳承和開展，真實(shí)融入平時(shí)日子的肌理中。
有關(guān)連接
時(shí)髦激活這些“非遺”技藝
內(nèi)聯(lián)升千層底布鞋制作技藝傳統(tǒng)“黑山君”不再統(tǒng)一天下
1853年，內(nèi)聯(lián)升在京城發(fā)家，起先專為皇親國(guó)戚、文武百官制作朝靴。漸漸地，內(nèi)聯(lián)升沿襲千層底布鞋制作技藝改作別的樣式的千層底布鞋，著名 中外。內(nèi)聯(lián)升的千層底布鞋，一向沿襲傳統(tǒng)手藝制作方法。做一雙鞋需要近百道工序，而且每道工序都有明確嚴(yán)厲、一絲不茍的請(qǐng)求。比方手藝納制的鞋底，請(qǐng)求每平方寸納81針以上，一雙鞋最少2100多針，而且麻繩粗、針眼細(xì)，加工時(shí)得用手勒緊，針碼還得散布均勻。又如手藝縫绱鞋時(shí)，請(qǐng)求有必要緊繃楦型，平坦服貼。绱鞋的針碼更得距離整齊，鞋幫與鞋底的聯(lián)系要嚴(yán)合豐滿。
2008年，“內(nèi)聯(lián)升千層底布鞋制作技藝”當(dāng)選 《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文明遺產(chǎn)名錄》。
在體系學(xué)習(xí)內(nèi)聯(lián)升千層底布鞋制作技藝的基礎(chǔ)上，新一代傳承人嘗試著將一些時(shí)髦盛行的顏色、布料以及制作技能糅合進(jìn)傳統(tǒng)技能中，打破了傳統(tǒng)“黑山君”樣式統(tǒng)一天下的格式。現(xiàn)在，內(nèi)聯(lián)升千層底布鞋的花色品種超越3000種。
譚木匠木梳傳統(tǒng)制作技藝以自創(chuàng)規(guī)劃發(fā)掘情感內(nèi)在
清末年間，川東陳舊的小鎮(zhèn)上涌現(xiàn)出許多手藝作坊的梳鋪，譚木匠木梳即是其間的代表。譚木匠木梳通常選用胸經(jīng)20厘米的天然小喬木上等原料，經(jīng)拋光、插齒、手繪、雕琢等二十余道工序精制而成。特別是草木染梳，擷取草木植物天然汁液，經(jīng)洗、漂、染、磨、固色、拋光等工序制成，具有草木天然顏色。
2009年，“譚木匠木梳傳統(tǒng)制作技藝”當(dāng)選 《重慶市級(jí)非物質(zhì)文明遺產(chǎn)名錄》。
1997年以來(lái)，譚木匠將小小木梳做成了品牌公司。以自創(chuàng)規(guī)劃發(fā)掘梳子的情感內(nèi)在、演繹獨(dú)具特征的文明理念，使得譚木匠的木梳激起了消費(fèi)者的情感認(rèn)同。譚木匠每年推出的新款商品均多達(dá)數(shù)百種。早在2000年，譚木匠便與四川美術(shù)學(xué)院進(jìn)行了深度協(xié)作，推出了許多在規(guī)劃界廣受好評(píng)的著作。爾后，這一品牌還與世界知名規(guī)劃團(tuán)隊(duì)樹立協(xié)作伙伴關(guān)系，在商品中融入具有世界范的規(guī)劃理念。
這一品牌的木梳，將傳統(tǒng)技能與現(xiàn)代專利拋光技能、插齒技能聯(lián)系起來(lái)，用料考究，具有防靜電、保健順發(fā)等基本功能。更令人耳目一新的是，它極富民族風(fēng)情，有牡丹、翠竹組成的“花開富有，竹報(bào)平安”，有合家歡、鳳求凰、鵲橋仙等環(huán)繞親情、友誼、愛情以及風(fēng)土人情等主題的系列商品，契合國(guó)人審美習(xí)氣，也以明顯的文明特征令外國(guó)友人愛不釋手。
明式家私制作技藝簡(jiǎn)練明亮地詮釋“現(xiàn)代新中式”
明代中葉以來(lái)，能工巧匠用紫檀木、酸枝木、花梨木、雞翅木等木材制作的硬木家私被稱為古代家私制作技藝的最高峰。其間，以姑蘇為基地的江南區(qū)域能工巧匠制作的明式家私得到了最廣泛的認(rèn)可，有“蘇作家私”之稱。正宗的明式家私不管巨細(xì)，都沒有一滴膠水、一顆釘子，而是以精細(xì)奇妙的榫卯技藝來(lái)聯(lián)系部件，使家私能適應(yīng)冷熱、干濕改變，這也是明式家私能堅(jiān)持百年的訣竅之一。蘇作家私特別將惜木如金發(fā)揮到極致。木匠匠大家對(duì)得之不易的木材珍而重之，不惜消耗工時(shí)精雕細(xì)琢，使得蘇作家私通常具有謹(jǐn)慎的構(gòu)造、流通的線條、精巧的技藝，以典型的江南人文特征令人拍案叫絕。
2006年，“明式家私制作技藝”當(dāng)選《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文明遺產(chǎn)名錄》。
姑蘇某現(xiàn)代新中式家私品牌可謂這些年蘇作家私融入現(xiàn)代居家日子的典型。這一品牌承繼了明式家私的營(yíng)建技法，榫卯構(gòu)造嚴(yán)厲秉承古制，關(guān)于手技能傳統(tǒng)中的工序與細(xì)節(jié)也格外考究。規(guī)劃理念上，它卻不同于繁復(fù)、煩悶、厚重、生硬的舊式紅木家私，以簡(jiǎn)練、高雅、明亮、柔軟的姿勢(shì)詮釋著“現(xiàn)代新中式”的美學(xué)理念，深受當(dāng)下年青人的喜歡。比方其“出人頭地”系列，大量地應(yīng)用各種粗細(xì)長(zhǎng)短的柱狀構(gòu)造來(lái)構(gòu)建家私的概括與細(xì)節(jié)，構(gòu)成曲直、輕重、緩急的律動(dòng)感，以及剛?cè)帷⑹杳堋⒄婕俚囊饩掣小＿@是將傳統(tǒng)家私上的羅鍋棖和矮佬元素加以籠統(tǒng)提煉的靈敏實(shí)習(xí)，頗具規(guī)劃感和文明感。又如其“吉祥如意”系列，家私以線面為主的造型方法，為標(biāo)志著吉祥如意的云紋供給了寬廣的闡釋空間，造型上則沒有太多彎彎繞繞，有的是平平平淡，安安穩(wěn)穩(wěn)。
香云紗染整技藝紙莎草般的質(zhì)感冷艷T臺(tái)
“香云紗”又叫“茛紗綢”，是世界上僅有選用純植物和礦藏染整的絲綢布料，已有數(shù)百年的前史。香云紗的制作技能注定了它無(wú)法完全完成大工業(yè)化的出產(chǎn)。它用廣東特征植物薯莨的汁水對(duì)桑蠶絲織物涂層，再用珠三角區(qū)域特有的含礦河涌塘泥掩蓋，有必要通過陽(yáng)光的天然暴曬，讓每一匹絲綢與薯莨、塘泥、草地上的露珠相互滲透聯(lián)系，才能使制品呈現(xiàn)出紅黑兩色的作用。
2008年，“香云紗染整技藝”當(dāng)選《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文明遺產(chǎn)名錄》。
與工廠化規(guī)范制作的商品千人一面比較，代表著傳統(tǒng)手藝的每一匹香云紗都有共同的紋理，在消費(fèi)者越來(lái)越尋求個(gè)性化和高端手藝技能的當(dāng)下，遭到不斷增加的人喜愛。這些年，廣東涌現(xiàn)出不少香云紗服飾品牌，將我國(guó)元素和西方裁剪聯(lián)系起來(lái)，讓傳統(tǒng)技藝與時(shí)髦潮流競(jìng)相磕碰。在時(shí)髦T臺(tái)上，香云紗服飾紙莎草般的質(zhì)感，金屬般的光澤，將連綿數(shù)百年天然、純真和厚重的傳統(tǒng)文明遺產(chǎn)見識(shí)彰顯無(wú)遺，一起也將天然、天然、綠色、環(huán)保的特性印刻在群眾的腦海中，勃發(fā)出本身共同的魅力。它甚至進(jìn)入國(guó)外干流商場(chǎng)，變成“我國(guó)個(gè)性”絲綢商品的代表作之一，甚至變成一種具有高附加值的奢侈品。在不少世界規(guī)劃師眼里，香云紗也是稀少難得的瑰寶。一位來(lái)自德國(guó)的規(guī)劃師就為了跟隨香云紗來(lái)到我國(guó)，久居我國(guó)十幾年，主攻香云紗高端私家訂制，規(guī)劃了數(shù)百件香云紗服飾。
